张羽煮海的故事

  • 分享人:阳光腐蚀瞳孔
  • 时间:2017-04-21
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  • 专栏:张羽煮海

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    范文一:张羽、梁铨的“非媒介”艺事

    2012年7月20日,由知名策展人杭春晓先生策划的“非媒介——张羽、梁铨作品展”,在798艺术区悦·美术馆开幕。展览由悦·美术馆、大象艺术空间馆、高名潞当代艺术研究所共同主办。据策展人和主办方介绍,“非媒介”展主要偏向于学术性和研究性的梳理工作,在开幕当天,特别邀请活跃于艺术策展、批评界的理论家何桂彦、王春辰、夏可君、朱其、吴鸿、盛葳、段君、崔灿灿、魏祥奇,就“抽象水墨”、“实验水墨”和“水墨媒介的语言价值”论题进行学术研讨。

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    策展人指出:水墨作为一种媒介进入到“现代水墨运动”中,在跨越30年的时间里,表现出了极大的丰富性,今天,水墨不单纯是作为一种语言形式,水墨抽象的发生和行为逻辑,已经超越了媒介的物质属性,作为抽象水墨运动的视觉编码,更在于其附加值,即水墨背后的一整套文化体系。“非媒介”不是“无媒介”,也不是“反媒介”,我们反对的是将媒介作为简单化的工具来解读。所有的绘画作为一种媒介存在的时候,我们都是看到媒介的结果,但这个媒介背后应该有另外一个东西,将是一种生活的姿态和生活的体验。本次展览意欲探究艺术家的个体经验,及其对媒介的认知观念的新启示,跨越到思考媒介背后的整个视觉编码系统和文化感知方式。张羽和梁铨的创作,作为“当代水墨艺术”极富代表性的研究个案,在阐述“非媒介”理论体系的论题上,都提供了具有典范性的视觉文本。

    张羽的“按捺指印”,在可见能指上留下的痕迹,暗示了这种行为背后某种“行为确认”的认知体验;而梁铨看似单纯的“贴染纸条”与可见能指的拼贴痕迹,互文了一种关乎中国画“托裱”体验的观看经验。两者的“行为”,不再是作品结构中可有可无的内容,而是反向于“抽象运动”,试图激活“单纯视觉”言说能力的主观努力,并与最终的可见能指在互文关系中,形成视觉暗示的直接性。无论张羽“按捺”行为,水墨与纸的晕化效果形成的叠压视觉体验;还是梁铨“贴染”行为,宣纸与水墨的积染、托裱形成的视觉厚度,都直接与“水墨”特性有着无法摆脱的关系。需要指出的是:“水墨”特性,并非预设逻辑中的特征概括,而是艺术家对于“水墨”媒材的个人化经验,其方法的生效也不是宏大文化逻辑赋予的,而是艺术家细腻、真实的体验过程赋予的。也许,其独特化的体验方式,只是“水墨”可能的特性中的局部,但它却是自然生发的结果,而非生硬的预设结果。其中差异,正是观看、审视“水墨”立场的改变——消解主体想象,还原媒材属性。

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    2012年7月20日,由知名策展人杭春晓先生策划的“非媒介——张羽、梁铨作品展”,在798艺术区悦·美术馆开幕。展览由悦·美术馆、大象艺术空间馆、高名潞当代艺术研究所共同主办。据策展人和主办方介绍,“非媒介”展主要偏向于学术性和研究性的梳理工作,在开幕当天,特别邀请活跃于艺术策展、批评界的理论家何桂彦、王春辰、夏可君、朱其、吴鸿、盛葳、段君、崔灿灿、魏祥奇,就“抽象水墨”、“实验水墨”和“水墨媒介的语言价值”论题进行学术研讨。

    策展人指出:水墨作为一种媒介进入到“现代水墨运动”中,在跨越30年的时间里,表现出了极大的丰富性,今天,水墨不单纯是作为一种语言形式,水墨抽象的发生和行为逻辑,已经超越了媒介的物质属性,作为抽象水墨运动的视觉编码,更在于其附加值,即水墨背后的一整套文化体系。“非媒介”不是“无媒介”,也不是“反媒介”,我们反对的是将媒介作为简单化的工具来解读。所有的绘画作为一种媒介存在的时候,我们都是看到媒介的结果,但这个媒介背后应该有另外一个东西,将是一种生活的姿态和生活的体验。本次展览意欲探究艺术家的个体经验,及其对媒介的认知观念的新启示,跨越到思考媒介背后的整个视觉编码系统和文化感知方式。张羽和梁铨的创作,作为“当代水墨艺术”极富代表性的研究个案,在阐述“非媒介”理论体系的论题上,都提供了具有典范性的视觉文本。

    张羽的“按捺指印”,在可见能指上留下的痕迹,暗示了这种行为背后某种“行为确认”的认知体验;而梁铨看似单纯的“贴染纸条”与可见能指的拼贴痕迹,互文了一种关乎中国画“托裱”体验的观看经验。两者的“行为”,不再是作品结构中可有可无的内容,而是反向于“抽象运动”,试图激活“单纯视觉”言说能力的主观努力,并与最终的可见能指在互文关系中,形成视觉暗示的直接性。无论张羽“按捺”行为,水墨与纸的晕化效果形成的叠压视觉体验;还是梁铨“贴染”行为,宣纸与水墨的积染、托裱形成的视觉厚度,都直接与“水墨”特性有着无法摆脱的关系。需要指出的是:“水墨”特性,并非预设逻辑中的特征概括,而是艺术家对于“水墨”媒材的个人化经验,其方法的生效也不是宏大文化逻辑赋予的,而是艺术家细腻、真实的体验过程赋予的。也许,其独特化的体验方式,只是“水墨”可能的特性中的局部,但它却是自然生发的结果,而非生硬的预设结果。其中差异,正是观看、审视“水墨”立场的改变——消解主体想象,还原媒材属性。

    范文二:我心中的海棠花作文 400字文/四(3)班刘张羽

    在我的写字台前有一盆小花,绿色的叶子,白白的花瓣中间透着粉红。每当我写完作业时,只要抬头看一看,刚刚的疲劳全没了。这天,我看到这盆花也枯了,枝也败了。我便对妈妈说:“妈妈,这花扔了算了,反正也不是好花。”妈妈笑着说:“话可不能这么说呀!你可不知道,这是海棠花呀!”啊!这就是海棠花呀!妈妈又说:“你可别看它无精打采的样子 ,过一段时间,它又会生机勃勃,焕然一新的。”我又觉得和我以前看到的有些不一样,我向妈妈说出了心中的疑问。妈妈又说:“因为海棠不‘娇气’,适应多种环境,可由于环境的不同,品种也会不一样拉!”可是,我这个人吗,好奇心重,什么事也要搞个明白才行,我又问妈妈:“关于海棠花还有哪些知识呢?”妈妈说:“海棠花又被人们称为思乡草。不仅能提示人们不忘家乡,还给予思乡之人以安慰。”“哦……”我似懂非懂地点点头。原来海棠还有这么大深意。

    摆在我写字台前的这盆海棠也深深地种在了我心中。

    指导老师 章华

    我心中的海棠花 四(3)班刘张羽 400字

    范文三:我的煮海时光

    我的煮海时光

    台湾导演侯孝贤有部电影,叫做《红气球的旅行》,影片中有一段名为《张生煮海》的木偶戏,讲的是潮州儒生张羽寓居石佛寺,清夜抚琴,招来东海龙王三女琼莲,两人生爱慕之情,约定中秋之夜相会。至期,因龙王阻挠,琼莲无法赴约。张羽便用仙姑所赠宝物银锅煮海水,大海翻腾,龙王不得已将张羽召至龙宫,与琼莲婚配。后来,美国著名电影学者白睿文出了一本侯孝贤的研究专著,名字就叫《煮海时光》。

    这个故事跟很多古代传说一样,反映了劳动人民征服大自然的幻想,或者用五四以来喜欢用的说法,表现了青年男女勇于反对封建势力、争取美满爱情的斗争精神等等。但不知为何,从中我更多地看到了人在面对困境时的一种动人的生命力量,一种不向命运低头的“煮海”精神。

    如今的我,似乎也陷入了某个困境。工作停滞不前,生活漂泊无依,前途进退维谷,而年岁渐长,人事渐杂,让我这个彭莫山下走出来的黄排,一度疲于奔命,茫然失措。但我一直提醒自己不能放弃,也不愿放弃,偶尔气馁时,心里总会莫名其妙地想起那个张生煮海的故事。

    记得侯孝贤曾经说过,“生命的呈现,最有能量的时候就是困难的时候,最有力气的时候也是困难的时候,绝对不是太平盛世。太平盛世很乏味。所以,人最重要的状态,是困境感,它能够发挥你的能量。”难怪他本人非常赞赏这样一种品质:在无可逃脱的困境面前,命运的悲欢离合、生老病死面前,人是这样的渺小,这样的脆弱无助,但能拥有博大的胸襟包容这一切,能够迸发强大的能量走过这一切。不难发现,侯孝贤电影里的人物无论男女老少都元气饱满,有他们本身所具有的足够力气去面对人生的种种变故、种种困境,就像他本人非常欣赏的《戏梦人生》里的李天禄一样。

    回顾彭莫山下的日子,其实也是一段“煮海时光”。那时候的黄排,同样面临困境。在命运的抛掷之下,从繁华都市被分配到到偏远边城,也曾有过一段苦闷无告、彷徨迷茫的时光。而“彭莫山下”之所以有动人之处,大概正是黄排面对困境的态度罢。回过头来,我们会发现,其实人生真是一场孤独的苦旅,每个人都有一些不死不活的时间,独自沉沦挣扎,只是各有各的方式。而黄排的方式,大抵是一种以积极的诗意面对困境、转化困境、战胜困境。重新回顾那段记录,文字间无不充满了挣扎与对自身的考问,正是在这个挣扎考问的过程中,不断地迸发出一种可贵的生命力,从深山僻壤当中,发出其独有的光芒,在坚硬的地面上,开出山花烂漫。

    “诗意栖居”在彭莫山的黄排,其实有点像尼采所说的,“以艺术家的方式生活”。他认为,在相同的社会遭遇中,心态不一样,在心里产生的镜像是完全不一样的。人首先要解决的是人生态度问题,而生活态度来自人对现实的认识,经过艺术的熏陶,便能培养出生命欢乐的强度和多样性,对生活保持着热望,对平常保持着审美力,通过审美战胜悲剧的人生。艺术地劳动着,工作着,生活着,乐观地、充满好奇地设计生活,让内心的花园四季芬芳,足以对抗现实的枯燥和冷漠,以使生命厚重,充实,充满欣喜。

    上个礼拜,跟阔别四年的老战友秦鹏匆匆一聚。他是特意到北京转车来见我一面的,第二天一早就坐火车走了。临别时,秦鹏给我写下赠言——“活在当下,勿忘初心”。他说,这是那时候一起在合肥集训时我曾经送给他的话,现在把它送给我。说实话,要不是他提起,我真的忘了有这么一回事。而当我看到这两句简单的话时,有一种被击中的感觉。“活在当下,勿忘初心”,不就是面对困境时最好的态度吗?回想那时候在合肥指挥学院摸爬滚打,“十月围城”的日子也不失为一段充实难忘的“煮海时光”,靠得也许正是这八个字吧。

    活在当下。记得有人说过,生命中有一个很奇妙的逻辑:如果你真的过好了每一天,明天就会不错;如果我们的生活非常功利的话,反而得不到想要的结果。你越拥有一个完满的过程,你越有可能拥有一个完满的结局。勿忘初心。对我来说,就是要在内心找回那个自在洒脱、赤子其心的黄排。我相信他还在,他还像那时候一样,笑容灿烂,手执诗卷,眺望远方。

    只有面对困境,才能超越困境。我们应该要有能力面对我们真实的处境、我们的困难、我们的压力、我们的希望、我们的勇气、所有的东西,我们应该有一种能力去面对它。最后的最后,请允许我再借用一次侯孝贤的电影名。从某种意义上,困境中那一段段“煮海时光”,也许正是人生中“最好的时光”。

    写于北京

    范文四:张羽精析企事业单位奖惩制度

    精析企事业单位奖惩制度的完善

    (作者:张羽,浙江宁波人,1990年5月生,中共党员,法学与经济学双学士)

    2008年初国务院以《关于废止部分行政法规的决定》废止了施行25年之久的《企业职工奖惩条例》。虽然该条例被废止,但并未排除企业具有依法制定规章制度对员工进行奖惩的合法权利,员工依然有遵守用人单位规章制度的义务。近年来,不少企业因内部奖惩制度不合法,对员工奖惩不当导致了很多劳动争议,企业处置失当在社会上产生了很大负面影响。当前,按照《劳动法》、《劳动合同法》的精神,深入研究并进一步完善企业奖惩制度,制定适合我国企业又好又快发展的合法、高效、科学、系统的奖惩制度,促进企业劳动用工关系的和谐发展是我国理论界和法学界亟待解决的焦点问题。

    一、企业奖惩制度存在的问题

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